Придерживаясь позиции философского анархизма, группа считает необходимым совершать исследования в области социокультурных парадоксов современности не столько средствами интеллектуализма, сколько через обращение к чувственному опыту и образному мышлению. П.Эврич подчёркивает в своей книге "Русские анархисты 1905-1907", что анархизм в России всегда имел явный антиинтеллектуальный характер. На наш взгляд, это положение достаточно верно отражает состояние анархизма вообще. Философия действия анархистов часто не давала самим анархистам возможности для проведения свободной исследовательской работы.ВИНТЫ считают, что исследование можно и даже нужно проводить либертатными методами, вырабатывая свою собственную метолодологию и технику поиска истины. Конечно, теоретики анархизма сделали многое для разоблачения власти и выявлению новых, ранее не изученных, свойств человеческого общества. Однако, как правило, речь идёт позитивистской установке, т.е. анархисты в конце концов использовали методы частных
наук, но не прислушивались к своему внутреннему голосу, который может подсказать другие, быть может, более эффективные методы исследования. ВИНТЫ считают, что только авангардными, максимально свободными и экспериментальными методами возможно какое-либо исследование в русле анархической философии. Это созвучно с духом анархизма, с его тотальным голодом по свободе и независимости.
Самым актуальным предметом исследования в таком случае группа считает художественно-политическую практику как форму существования художественного и политического в жизни общества, а также художественно-политическую акцию, которая создаётся коллективом авторов по определённому замыслу. В отличие от художественно-политических групп, ВИНТЫ не ограничивают себя лишь проведением какой-либо акции, они – группа исследователей. Для них акция – лишь одна из ступеней исследования, после которой обязательно наступает этап рефлексии. Проходя путь от формирования концепции (гипотезы) через экспрессивное её выражение (акцию) группа считает необходимым подвергнуть прожитую авторами идею свободной аналитике. Таким образом, итоговым продуктом исследования оказывается философское эссе. Не перечёркивая прошлые этапы деятельности, Винты считают необходимым продолжать исследование через дискуссионное пространство, в котором концептуальное (текст) и экспрессивное (образы) найдут общую целостность благодаря свободной беседе с публикой.
Общая и актуальная на данный момент структура методологии ВИНТОВ
Методология исследования: I. Моделирование художественно-политической практики 1. Теоретический уровень. Создание первичного тела концепции. Выдвижение идей и прокладывание основных путей реализации данной концепции. 2. Экспрессивный уровень. Экспрессивное выражение концепции. Первичное тело концепции обретает художественную форму и реорганизовывается в процессе его подготовки к выражению. a) Подготовка b) Реализация 3. Эмпирический уровень. Фиксация художественно-политической практики через фото, видео и текст (мнения и отзывы). 4. Дискуссионный уровень. Создание дискуссионных пространств, в которых обсуждается различные аспекты данной практики. 5. Аналитический уровень. Всесторонний анализ художественно-политической практики с учётом всех вышеперечисленных уровней исследования. Широкое использование эмпирического материала и дискуссионного пространства. Продукт аналитики – философское эссе. II. Поиск и анализ различных форм проявления художественно-политического.
в качестве иллюстративности видео с последней акции, которая отражает как раз 2 этап исследования, а именно - только экспрессивный уровень, для полного представления о деятельности ВИНТОВ скоро будет создан сайт, на котором будет множество материалов и результатов уже проведённых исследований.
|
Анархизм
Либерализм
